山西省民间,是民间刺绣艺术品的生长地。民间刺绣,在山西不独历史悠久,而且题材广泛,内容丰富,具有反映山西风土人情的特色。
山西民间刺绣,有着自己独特的艺术风格,图案纯朴、色彩艳丽、构图简洁、造型夸张、针法多样、绣工精致。这些来自民间的刺绣艺术品,大都出自农村劳动妇女之手。
人类历史的童年时代,就记录着以骨针、麻线缝制兽皮,遮体御寒,磨制兽牙、贝壳、彩石,系之胸、腕之处装扮自己的史实。其时虽算不得刺绣艺术,却实实标明了对美的向往和创造,从我们先祖已开始这一追求。
人对美的本能的追求和基本工具、材料的出现,使刺绣在很早就形成为一种艺术形式。早在周代就有“画绣之工,共其职也”之说。《诗经·召南》中有“羔羊之皮,素丝五(纟它)”,“羔羊之革,素丝五(纟或)”,“羔羊之缝,素丝五总”的诗句,描述了当时缝接皮服的精湛工艺。《诗经·唐风》中的“素衣朱(礻暴)”、“素衣朱绣”则真切地描绘了当时的刺绣艺术,而当时的唐,正指山西中部地区。
源远流长的山西民间刺绣,在其后的整个社会发展进程中,成为人类生活中不可缺少的内容。其工艺技巧也日臻完善精美。唐人胡令能以七绝诗咏颂当时民间刺绣水平:“日暮堂前花蕊娇,争拈小笔上床描。绣成安向春园里,引得灵莺下柳条。”
山西民间刺绣无论晋南还是晋北,山区或是平原,都因其古老文化和地理条件的影响,显得率真、纯朴、热烈、犷野。尤其作为服饰刺绣,是与人的性格相协调、相适应而存在的,因此它既是一种造型艺术,又是一种环境艺术;既是一种灿烂的民间文化,又是丰富多彩,真真切切的民俗生活。
一、服 饰
服装对于人类有两大功能:一是实用,二是装饰。闻一多先生讲:“衣服始于蔽前,名日蔽之实乃彰之。”这说明,人类对自己的装饰是自对性的崇拜开始的。随着人类社会的发展与进化,刺绣艺术日臻完善,其装饰工艺和范围也早已超越了一般意义上的美化功能,而成为一种多元的,跨文化意味的社会文化现象。服饰的这种作用,成为区分人的性别、年龄、婚否、性格甚至贫富、等级的标志。我们从现今遗存的山西民间刺绣中,依然可以看出这些文化差别。
在众多的民间服饰刺绣中,孩童和妇女服饰占据了很大比例。从孩子出生、满月、周岁及至加冠前的每一次生日、年节,长辈、亲朋都有做工精美的鞋帽衣装馈赠。对男孩相赠象征生命旺盛,勇猛无畏的老虎帽、狮子帽、五毒兜肚、老虎鞋、牛牛鞋以及祝福人生幸福的“蟾宫折桂”、“富贵荣华”、“五子登科”等等。对女孩则以“佛手莲花”、“多子多福”、“牡丹蝴蝶”等为主要祝福内容。婚前的馈赠物一般取双双对对、万字不断头,祝福情深意长、和美幸福为主;婚后则是以石榴、白菜、葡萄等以祝福多子多孙为主。小孩的装饰生气勃勃,成年人饱满明快,老年人则庄重大方。此外做为等级区别,在我国传统戏剧中可以看出,各品官阶的补服,其内容有很大的差别。且文官武官又有不同,文官一品为鹤,二品为锦鸡,三品为孔雀,四品为雁,五品为白鹇,六品为鹭鸶,七品为紫鸳鸯,八品为鹌鹑,九品为练鹊;武官一品为麒麟,二品为狮,三品为豹,四品为虎,五品为熊,六品为彪,七八品为犀牛,九品为海马。,这虽不是民间服饰,然而毕竟是由民间发展而来,所以仍带有民间文化的一些特征。